Крысолов

Добавлено в закладки: 0

Людская жадность — вот он, яд, сгубивший гамельнских ребят

Легенда  о гамельском  крысолове,  погубившем   триста  ребятишек,  лежит  в  основе  многих   литературных  произведений. Ходит множество  легенд  и сказаний  по поводу странного  исчезновения  детей. Точную  дату  трагедии не  знает  никто, но  место  появления  «свистуна» знает каждый  немец.

А дело было так. Богатый Гамельн одолело нашествие крыс, с которыми горожане никак не могли справиться. И тут как нельзя кстати появился некий бродячий школяр, который пообещал избавить город от напасти за огромную по тем временам сумму в несколько сот гульденов. С помощью волшебной флейты музыкант вывел крыс к одной из ближайших гор, где и запер их навсегда. А когда магистрат города пошел на попятную и отказался платить обещанную сумму, флейтист точно так же поступил с городскими детьми.

Что характерно, в те годы, когда создавалась хроника, Гамельн был действительно богат и славен. Так что завистливые соседи могли и дополнить легенду, изобразив исчезновение детей как справедливую кару за жадность, а не как нежданное несчастье, каким полагали эту историю гамельнцы.
В начале XVII века Крысолов появляется в «Возрождении угасшего разума», исторической работе англичанина голландского происхождения Ричарда Роланса. Излагая легенду, автор добавляет к ней иную концовку: будто бы уведённые Пёстрым Флейтистом дети прошли сквозь горный туннель в Трансильванию, где и остались жить. С точки зрения географии такой исход, конечно, совершенно невероятен. Роланс приводит иную дату события, почти на сто лет позднее Гамельнской версии: 22 июля 1376 года.

У Роланса заимствуют легенду его соотечественники Роберт Бертон (в книге «Анатомия меланхолии», 1621), Уильям Рэмси и Натаниэль Уонли. Причём первый объясняет эту историю происком тёмных сил, а неведомого музыканта называет «дьяволом в обличье пёстрого флейтиста».
 Легенда  получила  широкое  распространение. Не обошли её  вниманием  и  русские  писатели.
Марина Цветаева в поэме «Крысолов» (1925) обличает сытое мещанство, глухое к настоящему искусству, и представляет легенду как историю справедливой мести — но не за жадность, а за тупость и душевную пустоту. Но и Крысолов в её интерпретации — не ангел возмездия, а опасный диктатор, сладкими речами увлекающий за собой на верную гибель, предвестник зловещих тираний ХХ столетия. Александр Грин в рассказе «Крысолов» тоже говорит об опасности тоталитаризма, но его главный страх — не Крысолов, а сами грызуны, превращающиеся в людей и захватывающие власть.
Похоже, нам ещё долго следовать за дудочкой Гамельнского Крысолова. Её мелодия зовёт и манит, обещая чудеса, но вместо этого только запутывает всё больше и больше.
 Современный  «крысолов»  так  же  жаден  и  жесток. Неокрепшим  умам, выпускникам  школ,  хитроумный  политик  обещает славу  и  деньги; и  ребята, как заворожённые,  следуют  за дудочкой   российской  пропаганды.
  Но юношей  из  глубинки  ведут  не в  Трансильванию обживать новые  земли, а в  Украину,  где  идёт  жестокая  война.
  А  «дьявол»  в обличье собирателя  русских  земель обещает даже новую  песню, где,  по его словам, будет прославлен  «подвиг»  захватчиков  чужой  земли,  убийц  и  мародёров.
 А  волшебная  дудочка  всё  играет и  играет, ведя  за собой молодых  людей  в 
 ад  кровавых  боёв.

Источник

https://www.mirf.ru/science/history/gamelnskij-krysolov-legenda

Автор публикации

не в сети 3 часа

Lyubina

5 530

Пенсионерка

Комментарии: 1670Публикации: 2311Регистрация: 21-08-2021